ここまで、時代劇での“金さん”の内容にこんなにウソが多いとなると、気になってくるのは、本当に遠山金四郎が桜吹雪の彫り物をしていたか？ということである。 　じつは金四郎と同時代の、作者不詳の『浮世の有様』には「金四郎は賭場（とば）に出入りするなど放蕩（ほうとう）生活を送り、たびたび悪事も働いていたが、やがて家督を継ぐことになった。だが、総身に彫り物をしているので醜い」とある。 　つまり、全身に彫り物をしていたというのだ。 「数年間、金四郎の部下であった佐久間長敬（おさひろ）も『江戸町奉行事蹟問答』（南和夫校註　人物往来社）の中で、体に彫り物をしていたという証言を残しているんです。となると、どうも彫り物があった可能性は高いようなんですが、具体的な紋様は語られていませんでした。 　それが明記されるようになるのは、明治時代の記録からです。 　木村芥舟（きむらかいしゅう）は『左腕に花の紋様を描いた入墨があった』と回想していますし、中根香亭（なかねこうてい）が著した『帰雲子伝』（金四郎の略伝）には、金四郎があるとき歌舞伎の脚本家・二世並木五瓶（なみきごへい）と喧嘩になったが、興奮のあまり相手に殴りかかろうと腕をまくり上げた瞬間、肩から腕にかけての彫り物が顔を出した。 　なんとそれは、女の生首が髪を振り乱して巻物を咥（くわ）えた絵柄のまことにグロテスクなものだった、とあります。遠山の金さんの彫り物が桜吹雪ではなく、女の生首だというのは、イメージが狂ってしまいますね」 　この『帰雲子伝』は明治中頃に出版されたが、それと同じ頃に、『遠山桜天保日記』という歌舞伎の脚本が竹柴其水（たけしばきすい）によってつくられ、明治座で市川左団次が金四郎を演じられていた。 　このときの金さんの彫り物は、やはり女の生首だったという。ただ、これではちょっと格好がつかないと思ったのだろうか、ほぼ同時期に桜吹雪説も登場し、そちらのほうが金さんのトレードマークとして定着していったようである。